Poder reconocer la singularidad de cada uno, cuestionandose lo referente a los saberes, parece ser, mismo sin estar formulado como tal, un enfoque entramado por teóricos (como Deleuze, Foucault y Certeau...) de la corriente de los años 70. La creación del grupo de información sobre las prisiones (GIP) por Michel Foucault y Daniel Defert parece ser el punto de partida de una reflexión sobre los saberes considerados hasta entonces como naifs, (sobre) saberes locales, particulares y puntuales. Participando en la creación del GIP, Foucault quiso permitir una práctica crítica política que no produjera saberes de expertos, sino saberes que él calificó de sometidos. La creación del GIP no fue una gestión orientada a producir saberes sobre las prisiones ni a dar a los prisioneros un nuevo objeto de saber. Para Foucault se trataba de hacer hablar a los detenidos, de poner en primer plano los saberes estimados jerárquicamente como inferiores, de considerar a los prisioneros sujetos y no objetos de saber.

En los trabajos “Chabolas prêt-à-vivre: Enchabólate a tu especulador favorito” y “Seguimos aqui” con las familias de “El encuentro”, se saca a la luz esta cuestión. La primera intervención se trata de una visibilización de los problemas engendrados por la especulación inmobiliaria de Burgos, una ciudad donde el m² es de los más caros de España. La intervención se realizó sobre la fachada de una agencia inmobiliaria, desafiando el límite entre el espacio público y privado, y consistió en la instalación unas pequeñas casas plegables de cartón en las que cabían dos personas. Estas construcciones se erigieron como signo de protesta frente a las especulaciones inmobiliarias de la ciudad.

La segunda intervención muestra un campamento de familias gitanas que están reagrupadas esperando ser instaladas en la ciudad. “El encuentro” fue el nombre dado por la municipalidad a este conjunto de casas prefabricadas que se concedió en un proceso de “integración” de cinco años y que se ha alargado ya hasta los once. Durante las elecciones municipales, y con la participación de las familias de “El encuentro”, el espacio publicitario electoral fue embestido para dar visibilidad a la comunidad; con la consigna de :Seguimos Aqui.

Tanto “Chabolas prêt –à- vivre: Enchabólate a tu especulador favorito” como “Seguimos aqui” constituyen trabajos en los que se desarrolla una práctica que no produce saberes de expertos, sino saberes sometidos. Los poderes mayoritarios tienden a minimizar, ocultar, las diferentes reivindicaciones de las minorías. El interés de este género de intervenciones es el de dar visibilidad a las múltiples reivindicaciones de las minorías, de compartir experiencias trabajando activamente sobre el terreno de la politización de la vida cotidiana.