Los elohim.
En ese momento de crisis vital, entrará en contacto con la secta de los Elohim, y con ellos, en el mundo antes ignorado de la trascendencia, con lo cual decide eternizarse a través de los experimentos ya muy avanzados con el ADN por parte de la secta. A la vez, inicia una autobiografía, cosa que le crea «una ilusión de control sobre los acontecimientos». Desde su plataforma elohimita, es decir, desde esa secta aliada de una gélida experimentación científica a la vez que enemiga declarada de las nuevas formas de barbarie contemporánea que progresivamente habrían anulado el papel de las religiones tradicionales monoteístas, Daniel 1, el humorista, dejará tras de sí un reguero de danieles o clones neohumanos. Sus autobiografías, escritas desde un mundo futuro de «energía debilitada, no trágica», un mundo de la «extinción del deseo», ausente de «dolor y peligro», que ha extirpado «el dinero y el sexo», se irán mezclando con el relato del modelo originario, de Daniel 1, el humorista. Un relato que giraba en torno al declive de la civilización occidental.

Todo lo narrado puede parecer un delirio más, perteneciente a la más pura galaxia Houellebecq. Pero, como siempre en el caso de este autor, estamos hablando de excusas, de metáforas no tan simples, mucho más amplias, que nos remiten a temas e inquietudes contemporáneas no tan risibles y esperpénticas. Como también ha sucedido con el británico Ishiguro y su espléndida novela sobre la clonación humana, Nunca me abandones (Anagrama), Houellebecq ha escogido reflexionar y «poner en tela de juicio un progreso científico y tecnológico» que ha olvidado al ser humano y toda idea de trascendencia, en favor de máquinas sin alma y ciegas carreras en pos de triunfos y tráficos de laboratorio especulativo.

Baudelaire y Poe.
Sus visiones proféticas y milenarias no son optimistas («una mejora de las técnicas se paga con un aumento del control social y una disminución global de la alegría de vivir») y en muchos casos adquirirán visos truculentos y terroríficos, como no cabría esperar menos en un poeta como él, de la más brutal y encarnizada melancolía, dotado de un cruel y sombrío, de un negro lirismo simbolista, al estilo de su admirado Baudelaire y de su no menos adorado Poe. Cuando, tras leer las memorias de su molde originario Daniel 1, el clon Daniel 25, dos mil años después, envidie aquel caos apasionante en el que se movía su antepasado, «su recorrido contradictorio y violento, las pasiones amorosas que lo habían estremecido», decidirá abandonar su pacificado «orden meramente conservativo» y saldrá al exterior de su fortaleza de seguridad garantizada e inexpugnable. En un paisaje desolado, perteneciente a una España devastada por catástrofes ecológicas y nucleares, en medio de feroces rituales caníbales, unos cuantos hombres han sobrevivido en estado salvaje. Desmoralizado, el clon Daniel regresará a su refugio («abandonando por mi propia voluntad el ciclo de renacimiento y muertes») a la espera de unos Futuros que tal vez conseguirán, por fin, «alcanzar el universo de las potencialidades innumerables». Un espléndido poema futurista de un Houellebecq siempre reencarnado, pese a quien pese.